圣者菩萨常说的“现量见到了无我的法性”，这里的现量见，并不是指眼睛见到，而是指心里通达

问者很多经论常说圣者菩萨现量见到了“无我”，有些人由此产生疑问：因明中说只有具备自相的物体，才可以现量见，但“无我”是不存在我的意思，既然我不存在，又怎么能说菩萨现量见到了无我呢？如果现量见到了，是不是说明无我也有自相呢？ 原段 ›

本方关于这个问题，需要提醒大家注意，这与《释量论》所说的现量见到“石头上没有心”的道理一样，“喻没有众生心”是一种无实法，无有自相，所以不可能在无情法的石头上现量见到。同样，“我不存在”因是一种无实法，所立也不可能在五蕴聚合上现量见到。 原段 ›

本方那如何解释所谓的“现量见”呢？一般来讲，人们可以现量见到石头或瓶子，当了知了石头或瓶子上无心的特点，就可以说见到“喻石头上没有心”。同样，因我们可以现量见到五蕴，五蕴上有什么特色呢？不存在所谓我的成分，这时所立就可称为见到“五蕴无我”。 原段 ›

本方此外，圣者菩萨常说的“现量见到了无我的法性”，这里的现量见，并不是指眼睛见到，而是指心里通达。一般现量见是无分别的境界，而通达无我的道理，最终也是无分别念的境界。为什么呢？ 原段 ›

本方因为，首先我们通过中观理对于所谓的我，在蕴的上上下下、里里外外详细观察，最终怎样观察也得不到，这是以分别念了知；之后，瑜伽士通过修持就会完全通达无我，这时原来的分别念已逐渐转变成无分别念，就像眼睛现量见色法一样。这时他不是以分别念来想“哎，所谓的我，在身体五蕴当中不可能存在吧……”，不是以这样的分别念进行取舍，而是变成了无分别念的境界。这就是圣者的无我智慧。 原段 ›