若从万法真正的本体，即实相角度而言，则丝毫不可得，因为一切万法皆为空性

本方诸法不可得，灭一切戏论， 原段 ›

本方无人亦无处，佛亦无所说。 原段 ›

本方在真实胜义中，一切万法都了不可得，寂灭一切戏论，没有人，也没有处所，佛陀也从未宣说过一句法。 原段 ›

对方对方提出：应成如果涅槃等一切万法都是空性的，那么大悲佛陀所做的一切，包括为众生宣讲涅槃大义的开演彰显妙法之事，就都成了毫无意义。 原段 ›

本方中观宗驳曰：在名言中，释迦牟尼佛成佛之后在印度各大圣地转了三大法轮、宣说了无量法门、摄受度化了无量众生等等，在佛教历史上都有记载，不可否认，但这些只是在众生面前如梦幻般的显现，若从万法真正的本体，即实相角度而言，则所立丝毫不可得，因因为一切万法皆为空性，寂灭了有无是非等一切戏论。 原段 ›

本方这就像一个人睡觉时，梦中出现了非常恐怖的景象，惊恐之中有人救他脱离了危险。虽然在梦中危险与解脱都存在，但醒来之后却已消失得无影无踪。同样，众生在轮回中感受各种怖畏，后来依靠佛陀的教言从三界中获得解脱，虽然名言中的这些幻相不可否认，但在胜义中，所谓的人、法、处所，包括释迦牟尼佛、佛陀成道、说法、涅槃等等都了不可得。佛陀宣说八万四千法门等一切现象，只是在众生面前方便显示而已。 原段 ›

……（中间略去未登）

本方麦彭仁波切的《中论释》云：“胜义涅槃既可以说是寂灭戏论法相，且寂灭自性的；也可以说是因为不可言传，所以寂灭诸戏，因为不可思议，所以寂灭；也可以说是因为烦恼无生，所以寂灭，因为无有产生，所以寂灭；也可以说是因为舍离烦恼，所以寂灭诸戏，因为舍离所有习气，所以寂灭；也可以说是因为所知不可得，所以寂灭诸戏，因为能知不可得，所以寂灭。”“因因为诸法的自性，也就是涅槃的自性，所以说法者、所说之法以及说法之境等，所立都是了不可得而寂灭的，包括能得之戏论也一并寂灭。因为无有能取所取二者，所以平等一味，自性寂灭。出有坏佛陀是寂灭诸边的，因为寂灭的本体不可住，所以驻留之时的执相之缘也彻底寂灭、了不可得。因此，佛陀没有在任何时刻、任何处所，向任何一位补特伽罗宣说过一句染净之法。” 原段 ›

……（中间略去未登）

本方当然，说佛陀、善知识、佛法以及听法者等不存在，是从了义角度而言，从世俗角度讲，这些不但不能遮破，而且极其珍贵，但应将一切都视为如梦如幻。就如《入菩萨行论·智慧品》所讲：“是故诸众生，毕竟不生灭。众生如梦幻，究时同芭蕉，涅槃不涅槃，其性悉无别……”大家应努力对大乘了义法门生起定解，这极为重要！ 原段 ›