作为因的颠倒灭尽，则果法无明也会自然灭尽

如是颠倒灭，无明则亦灭。 原段 ›

以无明灭故，诸行等亦灭。 原段 ›

颠倒不存在，无明也就灭尽了；以无明灭尽的缘故，行等诸支也就灭尽了。 原段 ›

……（中间略去未登）

通过前面观察，颠倒和非颠倒都不能成立；既然非理执著的颠倒已经破灭，那么颠倒的果法——不能如实了知万法本面的愚痴无明，就失去了根本而随之灭尽。 原段 ›

也就是说，因颠倒是产生无明的因，作为因的颠倒灭尽，则果法无明所立也会自然灭尽。实际上，前面讲的贪心和嗔心也是对外境的颠倒认知，即将外境执著为清净和不清净而产生的。 原段 ›

……（中间略去未登）

一旦无明灭尽，十二缘起中的行、识直至老死之间的其他支也将以破灭而告终。因因为无明是一切烦恼的根本，也即十二缘起的根本，有了无明才有行，有了行才有识……如果无明灭尽，之后的行、识等其他十一个缘起所立便会一一还灭。 原段 ›

《显句论》云：“因为无明是烦恼聚合之源，是生等痛苦之因。喻犹如身根的果一切有色根均由身根灭而灭一样，行等无明的果——有支必定以无明灭而灭。”《中观四百论》云：“如身中身根，痴遍一切住，故一切烦恼，由痴断随断。”烦恼都带有无明性质，如果根本无明已经灭尽，所有烦恼便会随之覆灭。 原段 ›

……（中间略去未登）

无明可以从两方面解释：一、从名言角度讲，执著常、乐、我、净是一种无明；二、究竟胜义而言，不仅常、乐、我、净的执著是一种无明，无常、痛苦、无我、不净的执著也是一种无明。 原段 ›