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若以胜义量观察,所谓的刹那不可能成立

中论广释 · 第87课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:子一 以理破颠倒 › 丑二 破执著者补特伽罗 › 寅二 别破补特伽罗 › 卯二 现在颠倒者不成立 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

中论广释第87课辨析

整理辨名言中现在无分刹那可安立、胜义中刹那不成

所破声闻引证圣者阿阇黎

量界、限定名言量、胜义量

现在刹那无分 · 本方 · 立

有法
现在刹那
所立
无分
因
因为三时不可能同时,过去与未来于现在无有之故

胜义中刹那不成 · 本方 · 破

有法
所谓的刹那
所立
不可能成立
因
以一根针穿破一百张纸的例子就可以说明刹那可以不断分下去

例以一根针穿破一百张纸(教学例)

原段(2 段)

《量理宝藏论》中对现在刹那也做过观察,如颂云:“三时顿时不生故,现在刹那乃所立无分。”意思是,因因为三时不可能同时,过去与未来于现在无有之故,所以,从现在刹那自身的角度而言实是无分。此处圣者阿阇黎否定了声闻承许三时实有的观点,但并没有破无分刹那,因为单单从现在刹那能起作用的有实法成立之侧面来说,可以安立无分。 原段 ›

《量理宝藏论》是一部抉择名言的论典,因此承许把名言中最短的时间——无分刹那安立为现在,但这只是名言量的安立方法,若以胜义量观察,所谓的刹那所立不可能成立。以前面讲过的,因以一根针穿破一百张纸的例子就可以说明刹那可以不断分下去,最后有分刹那或无分刹那都会变成空性。 原段 ›