阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成
方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推
中论广释第75课回应问难与答
整理答莲师无死之疑：无死成就超出有为法，非名言生对应之死
引证慈诚罗珠堪布
例莲师
慈诚罗珠堪布的《中观根本慧论讲记》中提到了莲花生大士的公案。莲师最初有降生，但因获得了长寿持明果位，所以没有死亡。这是否说明存在生而不死的事物呢？并非如此。任何有为法都有生有灭，但莲师获得的无死成就已经远离了有为法的范畴，并非名言中生所对应的死。从如来藏角度讲，莲师的无死成就是如来藏功德全分显露之后，所到达的超离生死之境界；从空性角度讲，莲师的无死成就远离了一切分别戏论。所以，从莲师自身成就的角度，可以说莲师有生无死——成就无死虹身，但观待众生的因缘，莲师也在世间示现了隐没。 原段 ›