中论广释第67课回应问难与答节选
整理缘觉并非无依解脱：诸法依因缘生，缘觉依前世习气
所破有人
缘觉非无依 · 本方 · 破
- 有法
- 缘觉
- 所立
- 并非真的无依成就
- 因
- 诸法皆依因缘而生，不可能无因无缘
原段（8 段，节选）
若佛不出世，佛法已灭尽， 原段 ›
诸辟支佛智，从于远离生。 原段 ›
……（中间略去未登）
当前佛已经圆寂，后佛尚未出世，所有的阿罗汉和声闻都已趋入无余涅槃之时，诸辟支佛（《入中论》里称中佛，也叫缘觉）的智慧，可以在无所依的情况下，依靠自力而产生。 原段 ›
……（中间略去未登）
对方有人又提出：缘觉，尤其是麟角喻缘觉，是“无依”而成就的，你们凭什么说他是依靠前世的因缘而解脱的呢？ 原段 ›
本方答曰：虽然表面上看，缘觉是在佛未出世、声闻灭尽时出现于世，没有依靠任何其他外缘、佛法或善知识而成就，就如《大圆满前行》中所说：“前一佛陀的圣教已经结束，到后一佛陀的圣教尚未出现之间，称为圣教空世。在此期间除了具有因缘的福德刹土中有独觉出世以外，根本就不存在讲闻修行”，但实际上，因诸法皆依因缘而生，不可能无因无缘，缘觉也是如此，所立并非真的无依成就。他因为前世发愿和修习中观、般若法门，相续中存有般若空性的习气种子，今世种子苏醒才能现前智慧而获得涅槃。 原段 ›
本方如《中观四百论》云：“今生知真性，设未得涅槃，后生无功用，定得如是业。”意思是，如果今生通达了真如，即使未得涅槃，后世在无有任何功用的情况下，也必定可以获得解脱，就像顺后世受业一样。 原段 ›