在世俗当中，按照显宗观点，总的轮回无始无终，但对个体众生而言，轮回没有开始，却有终点

关于轮回是否有前后际的问题，很多人在辩论场里经常辩论。《现观庄严论注疏》中对此有广述。麦彭仁波切的《中论释》中说：在胜义当中，轮回没有前际、后际，也没有中间，本体了不可得；在世俗当中，按照显宗观点，总的轮回无始无终，但对个体众生而言，轮回没有开始，却有终点。 原段 ›

为什么说个体众生的轮回无始有终呢？ 原段 ›

圣天论师的《中观四百论》云：“如见种有终，然彼非有始，如是因不具，故生亦不起。”意思是，自然界的植物种子，就每粒种子进行观察，其生因可以一直往上推，无有最初的起点，然而每粒种子都会有毁坏之际，比如将其煮熟或用火烧焦，使其以后不能再生长，这时喻种子就有了后际。 原段 ›

同样的道理，每个补特伽罗投生轮回无法追溯到最初的起点，然而依靠佛法的各种因缘，他所立一定会有结束轮回的终点。只要趣入内道证悟了人无我，因依靠无我智慧之火，烧尽业和烦恼种子，断除引发后有之因，有情就不会再投生到痛苦的轮回当中。至此轮回就已结束，可以打上句号了。 原段 ›

为什么说总的轮回没有终结呢？因因为众生无边无际之故。应成如果众生有边，他们早已被度尽，轮回早就空了，但因为三界众生如同虚空一样没有边际，所以总的轮回无有终结。 原段 ›