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麦彭仁波切的《中论释》是通过观察木柴是否舍弃自本体来进行推断

中论广释 · 第39课。标题是讲记、释论原句，「整理」是一句概括；原段照登、链回课次。

所在科判：癸一 破火薪之本体 › 子二 破火薪异体成立 › 丑一 以太过而破 › 寅二 破离过之答复 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

中论广释第39课破斥应成式

整理麦彭仁波切解法：观木柴舍不舍自本体

舍自本体 · 本方 · 破

应成：如果所谓的“正在燃烧”是指木柴舍弃了原有的实体而变成火，则除了火以外，没有其他的所燃木柴

原段（1 段）

麦彭仁波切的《中论释》是通过观察木柴是否舍弃自本体来进行推断：应成如果所谓的“正在燃烧”是指木柴舍弃了原有的实体而变成火，则除了火以外，没有其他的所燃木柴，但说火自己是自己的所燃显然不合理。如果“正在燃烧”是指木柴并未舍弃原有的实体，而是以实有异体的方式住于火中，那么火又如何能使木柴燃烧呢？这一推理方法也非常好，原因讲得很清楚。通过分析木柴是否舍弃原有的实体就会知道，虽然人们认为自己亲眼看见了火正在燃烧木柴，但实际上这种观点不能成立。 原段 ›

另见「所谓的正燃不能成立，因为在已燃未燃之外，没有任何一个刹那属于正燃」（同一论题）