有人可能会问，中观宗承许名言中火薪等虚幻的显现在实相中与法界无二无别，有没有作作者一体的过失呢？

中论广释 · 第38课。标题是讲记、释论原句，「整理」是一句概括；原段照登、链回课次。

所在科判：辛一以理证广说 › 壬一破火薪自性成立 › 癸一破火薪之本体 › 子一破火薪一体成立目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

中论广释第38课回应问难与答

整理答：法界与火薪皆非实有，无作作者一体之过

量界、限定名言中、实有

非实有故无一体过 · 本方 · 立

所立: 我们没有这种过失
因: 因为我们所说的法界并不是一个实有存在的东西，火薪也没有实有的本体

应成：如果它们都具实有的本体，说它们无二无别就逃不出作作者一体的过失

原段（1 段）

有人可能会问，中观宗承许名言中火薪等虚幻的显现在实相中与法界无二无别，有没有作作者一体的过失呢？所立我们没有这种过失，因因为我们所说的法界并不是一个实有存在的东西，火薪也没有实有的本体，两者都非对方所说的实有之法，从空性角度讲，可以说两者无二无别。应成如果它们都具实有的本体，说它们无二无别就逃不出作作者一体的过失。原段 ›