中论广释第2课立论观察节选
整理堪布概述离八边：无生故无灭，无实有法故无常断，无自性故非一非异，无生灭故无来去
量界、限定自性、实有
无生故无灭 · 本方 · 破
- 所立
- 究竟也不会有灭尽
- 因
- 如果“生”像石女儿一样没有真实本体
无生故无常断 · 本方 · 破
- 所立
- 无有所谓的常，也无有所谓的断
- 因
- 既然诸法从未产生，就不可能有一个实有的法存在
无自性故非一 · 本方 · 破
- 有法
- 诸法
- 所立
- 不可能是一体
- 因
- 诸法无生，并不存在自性
一体不成则异体不成 · 本方 · 破
- 所立
- 异体也不可能成立
- 因
- 若一体不成立
细分无实体故非一多 · 本方 · 破
- 所立
- 实有的一体并不存在，如此多体也就无法安立
- 因
- 任何法都由支分组成，最后细分至无分微尘、无分刹那，都无实体可得
无生灭故无来去 · 本方 · 破
- 所立
- 来去也不可能存在
- 因
- 然因诸法无生无灭的缘故
例石女儿
原段（6 段，节选）
首先“不生亦不灭”，意即在释迦牟尼佛、历代高僧大德，以及所有证悟缘起空性的智者之根本慧面前，不生不灭能被如理如实地照见。诸法起初不会产生，因如果“生”像石女儿一样没有真实本体，所立究竟也不会有灭尽。 原段 ›
……（中间略去未登）
“不常亦不断”，凡夫众生都有常和断的执著。已有的法恒时不变，即是常；以前有后来没有，即是断。因既然诸法从未产生，就不可能有一个实有的法存在，如此就所立无有所谓的常，也无有所谓的断。 原段 ›
“不一亦不异”，若诸法存在自性，它们之间要么是一体，要么是异体，然而因诸法无生，并不存在自性，所以所立不可能是一体；因若一体不成立，所立异体也不可能成立。另外，如果详细观察事物的本体，就会知道因任何法都由支分组成，最后细分至无分微尘、无分刹那，都无实体可得，由此可知，所立实有的一体并不存在，如此多体也就无法安立。所以，任何法既不是一体，也不是异体。 原段 ›
“不来亦不去”，一般人都认为色、心等诸法皆有来去，因然因诸法无生无灭的缘故，所立来去也不可能存在。 原段 ›
远离了上述生灭、常断、一异、来去这八个边，即是所谓的离八边。 原段 ›