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众生所见的生灭、常断、一异、来去八边的显现,都是由迷乱分别念造成的

中论广释 · 第2课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:甲二 论义 › 乙一 宣说见解而顶礼 › 丙一 宣说中观见解 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

中论广释第2课回应问难与答节选

整理答疑:八边显现是迷乱分别念所现,世俗如梦如幻、胜义远离八边

所破有些人

量界、限定世俗中、胜义中

例我去经堂上课,下课后回来(举例)

原段(3 段,节选)

问者有些人可能想:生灭、来去、一异、常断这些现象在生活中经常遇到,怎么能说不存在呢?比如,我去经堂上课,下课后回来,我已亲身感受到了来去的存在;我听课非常认真,而有的人在打瞌睡,我和他肯定不是一体,所以一异必定存在;我在某日出生,最后必定会在某日死亡,生灭显然也存在;常和断在生活中经常发生,因此它们也应该存在。 原段 ›

……(中间略去未登)

本方对于这一点,麦彭仁波切解释说:从来没有破显现的中观宗,但要知道,众生所见的生灭、常断、一异、来去八边的显现,都是由迷乱分别念造成的。虽然它们在世俗中有如梦如幻的显现,但在胜义中却是远离八边的大空性,没有任何实有的本体。 原段 ›