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外境不共不定因例如，声音（有法），是无常（立宗），是所闻之故（因）。因于同品异品中无而不见。

因类学。标题是原典原句，「整理」是一句概括；原段照登、链回课次。

所在品：似因／不共不定／同异品不见 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

因类学辨析

整理区分因于同品异品中无而不见与有而不见：前者为外境不共不定因，后者为心识不共不定因，因于同异品中不见而存有怀疑；同品中有而不见、异品中无而不见，也属于心前不共因。

前文关联因三相

科判／前文关联的依据（1）

对比吠陀派

所闻不共例 · 本方 · 教学例 · 限定：不共不定因

有法
声音
所立
是无常
因
是所闻之故

有眼未定前生例 · 本方 · 教学例 · 限定：于同品异品中不见而存有怀疑

有法
此士夫
所立
从天界转生而来
因
有眼之故

声常承许前所作例 · 本方 · 教学例 · 限定：在承认声是常有者面前立论

有法
声
所立
是无常
因
所作性故

吠陀承许前所作例 · 本方 · 教学例 · 限定：在与之相反的吠陀派面前立论

有法
吠陀
所立
是常有
因
所作性故
原段（2 段）

转述庚一、外境不共不定因例如，声音（有法），所立是无常（立宗），因是所闻之故（因）。因于同品异品中无而不见。 原段 ›

转述庚二、心识不共不定因因于同品异品中有而不见，例如，此士夫（有法），所立从天界转生而来（立宗），因有眼之故（因）。到底是不是从天界转生还不能得出结论，因此是于同品异品中不见而存有怀疑。同品中有而不见、于异品中无而不见，也属于心前不共因。例如，在承认声是常有者面前立论：声所立是无常，因所作性故。在与之相反的吠陀派面前立论：吠陀（有法），所立是常有（立宗），因所作性故（因）。 原段 ›