现观庄严论释第48课 u26–27辨析
整理辨：以刹那加行限十地末尾破按七地前八地后的异熟分类
本条暂未标注方法关联
量界、限定恐怕
这种说法 · 本方 · 立
- 所立
- 所以上面这种说法恐怕是不合理的
- 因
- 但由于刹那加行的界限只是在十地末尾
原段（2 段）
转述关于“非异熟”和“异熟”这两个名称，有这样的解释：七地之前的所有无漏功德叫做非异熟功德，能够现前这种功德的有境智慧叫做非异熟现观；八地之后的所有无漏功德叫做异熟功德，能够现前这种功德的有境智慧叫做异熟现观。但由于刹那加行的界限只是在十地末尾，所以上面这种说法恐怕是不合理的。 u26
本方十地末尾的现证，之所以称为“非异熟”，是因为色身功德本体尚未现前。而称为“异熟”，则是因为能够马上现前后面的色身果位。所以非异熟刹那是从“渐次加行刚刚结束”这个反体来建立的，相当于用因法来命名果法；而异熟刹那，则是从“马上现前色身果位”这个反体来安立的。因此，两者虽然本来是同一个刹那，但从反体上分，也可以说一个靠近渐次加行、一个靠近异熟果色身（这里的“异熟果”，不能按照《俱舍论》中的定义来理解）。 u27