现观庄严论疏第四品 正等加行回应问难与答节选
整理辨：胜义不可言说不排名言断得：以对方自许的菩提为不遍反例
本条暂未标注方法关联
所破有实宗
量界、限定在胜义中不可言说、但在名言中
大乘的此修道 · 对方 · 对方立论 · 限定：在不可说为四边之任何一种有实法的胜义自性中
- 有法
- 大乘的此修道
- 所立
- 不可能有所断、对治、减少、增加
- 因
- 大乘的此修道也在胜义中不可言说
- 喻
- 犹如虚空中的青莲花一样
大乘的此修道 · 本方 · 立 · 限定：虽然是胜义的自性，但在名言中
- 所立
- 完全能够成办断治、减增等所欲求之事
- 喻
- 如同你们有实宗自己共称的尽智和无生智的菩提一样
例虚空中的青莲花、尽智和无生智的菩提
原段（3 段，节选）
转述对方辩论道：一般来说，在不可说为四边之任何一种有实法的胜义自性中，不可能有增减的安立，为此依靠所说的“具此自性的修行”之道如何能断除所断违缘，又如何获得对治清净法。如果运用具二支的论式来说，即不可言说的任何法，不可能有所断、对治、减少、增加，这一点决定（遍），犹如虚空中的青莲花一样，大乘的此修道也在胜义中不可言说。如此对方依靠胜义而不可能有断、得，进行损减的辩论。 原段 ›
……（中间略去未登）
本方如同你们有实宗自己共称的尽智和无生智的菩提一样，大乘的此修道虽然是胜义的自性，但在名言中，完全能够成办断治、减增等所欲求之事，菩提也具备真如空性的法相，修道也具备真如的法相，因此经中承许断治减增的差别极富合理性。所以，“你们辩方的观点不遍”的答复，是脱离无之损减的善巧讲解。 原段 ›