Skip to content

对于同一个人,有些人生贪心,有些人生嗔恨心,有些人生愚痴心

《中观四百论》传承及略释 · 第02课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在品:《中观四百论》传承及略释02 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

《中观四百论》传承及略释第02课辨析

整理同境而不同人生不同烦恼,说明可贪等非境上真实自性。

烦恼 · 本方 · 破

所立
所谓的烦恼并没有真实的自性
因
对于同一个人,有些人生贪心,有些人生嗔恨心,有些人生愚痴心
原段(4 段)

有者于彼贪,有者对彼嗔, 原段 ›

有者于彼愚,故无可贪义。 原段 ›

这是第八品中的一个颂词,是说因对于同一个人,有些人生贪心,有些人生嗔恨心,有些人生愚痴心。由此可见,所立所谓的烦恼并没有真实的自性。 原段 ›

这个教证很好,内容跟我今天发的微博类似——我好厉害哦,不过我不是抄的啊(众笑)。我在微博上写:“这世上没有绝对的好与坏,一个人深深吸引你的特质,也许正是别人无法接受的东西。所以,我们不能要求别人跟自己一模一样,很多事情也不可能用一种方式来完成。”就像刚才讲的,对于同样一个人,不同的人有不同的心态,因此烦恼的本体确实是不存在的。 原段 ›

另见「同一对境,有人对它生起贪欲,有人对它生嗔恚,有人对它生起愚痴」(同一论题)