中观四百论讲解中观四百论讲解59（第十三品 破根境品）破斥应成式连讲 1/3
在见色时，眼根若要行至色境，那么见远处的色境时应当迟缓
整理破眼至境：远境应迟见、极近远应同明，俱违现见；光影说明亦非自体直接见。
眼根 · 本方 · 反诘 · 限定：那是不是眼根自己行动去接触了柱子呢？如果是这样
外界色境离眼根越远，即需要越长时间才能为眼根见到
眼根 · 本方 · 反诘 · 限定：眼若能行至境见色
则见色时，不应有极近极远不能见的差别
例经堂、药
原段（4 段）
眼若行至境，色远见应迟， 原段 ›
何不亦分明，照极远近色。 原段 ›
在见色时，眼根若要行至色境，那么见远处的色境时应当迟缓；而且，眼根为何不能同样分明地照见极远与极近的色境呢？ 原段 ›
世人一般都会认为，正常的眼根能见外境色法，然而对这些现象若深入观察，不难发现所谓的“眼能见色”，只是一种迷乱假象，在真实中并不能成立。如果眼能见色，外界色境并不会移动至眼根内，那是否眼根去行至色境呢？比如眼根看柱子，柱子不会移动到眼根里，那是不是眼根自己行动去接触了柱子呢？如果是这样，应成外界色境离眼根越远，即需要越长时间才能为眼根见到。可是在现实中，人们看远近之物，并无如是区别，就像现在看经堂，一抬头整个经堂里的景象就能同时照见，并无远近快慢之别。而且眼若能行至境见色，应成则见色时，不应有极近极远不能见的差别。极近的色如涂在眼根上的药，已与眼相触故，又为何不能见呢？极远的色，如远方景色，如果是眼能行至境见色，理应同样分明地照见，而不应有见不到或者不清楚的差别。所以，许眼能行至境见色，也有众多太过。色不能行至眼根，眼根也不能行至色境，那世人所谓的眼能见色，又是如何成立的呢？现代人可能回答说：噢，这毫无稀奇，是色境的光影反射至眼球，所以眼能见到色境。这种想法更为迷乱，既然承认眼根所见的是光线影子，那理应明白，眼根所见的，并非外境色法的自体相，而是一种假象，是依于光影等因缘，人们以心识判断想象出来的东西，对这样的想象物，绝不应许为外界真实的自相。若于这方面深入观察，则于有情的见闻觉知现象，皆可了知唯是虚妄分别，无有任何真实性可言。 原段 ›