中观四百论讲解中观四百论讲解51（第十一品 破时品）破斥应成式连讲 1/2
具足已生未灭相的法，依理应当承认为现在法，而不可说为未来法
整理未来实有若已生则现在，若未生则无生住灭、常住无为，俱破有部实体未来。
所破毗婆沙师
量界、限定实有
未来法 · 本方 · 破 · 限定：如果许未来法在现今有存在
- 所立
- 依理应当承认为现在法，而不可说为未来法
- 因
- 具足已生未灭相的法
未来法 · 本方 · 反诘 · 限定：如果转而承认未来法在现在尚无有生起
- 因
- 既然没有生起，当然也就不会有住与灭
已完全具足了常住无为法的法相
例石女儿
原段（4 段）
本方未来若有生，如何非现在； 原段 ›
本方未来若无生，如何非常住。 原段 ›
本方未来时如果现在有生起存在，那怎么不是现在呢？未来时如果无有生，那怎么不是常住法呢？ 原段 ›
转述毗婆沙师认为瓶子等与过去现在未来时同体，因此未来时如同瓶子一样，必然会实有存在。既有如是立论，中观师问：未来时在现今生已未生？如果许未来法在现今有存在，这种法已生未灭，又如何不是现在法呢？因具足已生未灭相的法，所立依理应当承认为现在法，而不可说为未来法。有部论师许未来时实有的观点，在如是观察下，显然无法成立。如果转而承认未来法在现在尚无有生起，因既然没有生起，当然也就不会有住与灭，无生无住无灭的法，应成已完全具足了常住无为法的法相。这种法就像石女儿、虚空中的鲜花一样，没有任何因缘可以生起，将恒常保持着其无生自相，永远也无法产生。以此，汝等所许的未来时，绝无实有存在的可能。 原段 ›