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问曰:美貌悦意的女人非常难得,如果得到了那不是很稀有吗?所以应当对她生贪爱。

中观四百论讲解 · 中观四百论讲解11(第三品 明破净执方便品) · 连讲 2 段,这是第 1 段。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:由思维生死体性的不净门断除净执颠倒之方便 › 广说不应执身为净之理 › 破贪爱女人之身 › 不应以美色难得而生贪 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

不应以美色难得而生贪

中观四百论讲解中观四百论讲解11(第三品 明破净执方便品)对方立论问难与答连讲 1/2要连上下读

问曰:美貌悦意的女人非常难得,如果得到了那不是很稀有吗?所以应当对她生贪爱。

整理问:美貌悦意的女人非常难得,得到了很稀有,所以应当对她生贪爱。

美貌 · 对方 · 对方立论

所立
所以应当对她生贪爱
因
美貌悦意的女人非常难得
原段(1 段)

对方问曰:因美貌悦意的女人非常难得,如果得到了那不是很稀有吗?所立所以应当对她生贪爱。 原段 ›

下一段:回应上段 →

中观四百论讲解中观四百论讲解12(第三品 明破净执方便品)回应问难与答连讲 2/2回应上段

认为美色难得而生贪爱的愚人,当知美色是世间众人所共用之物

整理以姿色等众人共用说明非个人独得的稀有物,答美色难得应贪。

美色 · 本方 · 立

所立
实际上并非稀奇难得
因
美色是世间众人所共用之物

例丢失在路上的财物(主论证喻)

原段(5 段)

汝得端正女,原为众人共, 原段 ›

获彼汝觉奇,此奇实非有。 原段 ›

你现在所得到的面貌端正之女,原先是众人所共有的,获得这样的众所共女,你觉得稀有难得,这种稀奇实际上是不应有的。 原段 ›

美貌悦意的女人,实际上并不是稀有难得之珍物。你得到一个美艳的女人时,应知在没有得到她之前,她是许多人所共有的,就像路上所丢失的物品一样,谁人都可以捡为己用。在你得到之后,她也不是你个人所独享的,她的姿色眼神、语音香味等等,你所贪爱她的一切都可以为很多人共用。古人说:“女人如水,谁都可享用。”所以,在得到这样众人皆可共有的女人时,你如果觉得稀有难得,觉得很稀奇而深生爱著,那是极为愚痴的颠倒执著,极不应该。众人共可享有的女人,得到她实际上没有任何稀奇,也没有可以特别贪爱的理由,而且得到她之后,你的痛苦无疑又要开始增长了。月称菩萨说:“对这些如同丢失在路上的财物一样的女人,你通过百般辛苦而获得,有智慧的人谁会认为是稀有呢?” 原段 ›

譬如说,以前恰西国王得到了一个女人,其容貌非常妖冶,国王觉得非常稀有而对她深生贪恋,异常地宠幸。实际上这个女人原来是一个妓女,是众多男人所共用的贱种女人,并非什么稀有难得之物,而且在国王得到之后,已习惯于朝秦暮楚的妓女,没有任何可靠性。仁达瓦大师也说:女人恒时贪求男人,只要是好看的男人,她肯定愿意与他相好。所以,认为美色难得而生贪爱的愚人,当知因美色是世间众人所共用之物,所立实际上并非稀奇难得,故应断除贪爱。 原段 ›

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