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问曰:亲人是必定要分离的,但是自己有父母子女家庭等等,不得不先将这些应做的事务处理妥当,然后才能放心出家,这样难道不合理吗?

中观四百论讲解 · 中观四百论讲解05(第一品 明破常执方便品) · 连讲 2 段,这是第 1 段。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:明由广思维念死门断除常执颠倒之理 › 广明修无常之理 › 教诲应当远离贪著尘事而勤修解脱道 › 教诲早舍尘事依静处 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

教诲早舍尘事依静处

中观四百论讲解中观四百论讲解05(第一品 明破常执方便品)问难问难与答连讲 1/2要连上下读

问曰:亲人是必定要分离的,但是自己有父母子女家庭等等,不得不先将这些应做的事务处理妥当,然后才能放心出家,这样难道不合理吗?

整理问:亲人虽必分离,但父母子女家事须先处理妥当,才能放心出家,难道不合理?

原段(1 段)

对方问曰:亲人是必定要分离的,但是自己有父母子女家庭等等,不得不先将这些应做的事务处理妥当,然后才能放心出家,这样难道不合理吗? 原段 ›

下一段:回应上段 →

中观四百论讲解中观四百论讲解06(第一品 明破常执方便品·第二品 明破乐执方便品)回应问难与答连讲 2/2回应上段

如果要将一切世俗事业作圆满,然后才出家,这本身即是一种幻想,实际中无法做到。

整理答「先做完世事再出家」:世事无尽,且做毕必舍,不能以圆满世事拖延修道。

世俗事业 · 本方 · 立

所立
实际中无法做到
因
世间琐事如同一个无底洞,不管人们如何做,它也不会有圆满了结之时

舍弃 · 本方 · 破 · 限定:即使能做圆满,然后又要放弃一切去出家

有法
这些琐事
所立
对自己没有丝毫利益
因
做后又须舍弃

例石块(主论证喻)、芒果(主论证喻)

原段(5 段)

汝思作此已,后当往林间, 原段 ›

若作已后弃,作彼有何德。 原段 ›

你想将此等琐事处理完,之后才往寂静林间修行,如果作完后又要舍弃,那么做这些事又有什么意义呢? 原段 ›

将一切子女家务等世俗事处理完善,然后才出家修行,这种想法,不知断送了多少人的解脱福缘。因世间琐事如同一个无底洞,不管人们如何做,它也不会有圆满了结之时,比如对家庭,如果要完善地将子女后代、家产等一一安排好,那么自己肯定无有出家修行的机会,子孙后代的事是今生无法照顾完的,而住房财产等等,也是没有可以让子女满足的时候。有些人还对一些世俗事业,如艺术、科技、学问、工商业等方面抱有幻想,而这一切也是无有止境的,从未有人能在这些领域中达到圆满。如果要将一切世俗事业作圆满,然后才出家,这本身即是一种幻想,所立实际中无法做到。全知无垢光尊者说过:世人所做的一切琐事,如同小孩玩耍一般,做起来没有完结之时,放下来,也就完结了。再说,不论琐事能不能做完,即使能做圆满,然后又要放弃一切去出家,那么做这些事业又是为了什么?因做后又须舍弃,这种事又有什么作用,有什么意义?忙忙碌碌、辛辛苦苦地做几十年,然后又全部舍弃,这些琐事所立对自己没有丝毫利益,而对他人,除了增加轮回迷执外,也没有任何实义。 原段 ›

譬如说有一过路人,见路上有众多不同形状的石块,于是他停止行路,拿石块琢磨起来,磨了一块又一块,他的这番举动,除了耽误他的走路外,其余毫无意义。同样,世人所作的琐事与此愚人之磨石块,也无有差别,只会消磨自己的生命,耽滞解脱路上的步伐。另有譬喻说,有人见一些芒果落在不净粪中,便急急忙忙捡起来用水冲洗,旁人见而问言:“你将芒果洗净了干什么?”那人回答:“洗净了再扔出去,反正不能吃了!”既知洗净了也不能吃,还要扔出去,又何苦洗呢?同样,既然已知世俗琐事必定要舍弃,那又何必去劳碌自己、浪费时间呢?已知无义还要去作,岂非疯狂者或极愚痴者的作为,有智者谁肯做此无义之事呢? 原段 ›

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