事师五十颂略解第002课破斥问难与答连讲 1/2
在通常情况下，比丘对在家金刚上师顶礼并非不合理
整理破声闻部难（大乘许比丘礼在家上师，与佛制只礼戒腊高者相违，故大乘非佛法）：依《燃智论》出家人可礼在家菩萨，通常比丘礼在家金刚上师并非不合理；作者说不直接礼，只为避讥护戒（堪布讲宗喀巴释）
所破声闻部
量界、限定通常情况下、不产生任何诽谤的场合
大乘非佛法 · 对方 · 对方立论
- 有法
- 大乘
- 所立
- 不是佛法
- 因
- 这两种说法显然相互矛盾
比丘可礼在家上师 · 本方 · 破 · 限定：在通常情况下
- 有法
- 比丘对在家金刚上师顶礼
- 所立
- 并非不合理
- 因
- 旁征博引了许多佛经和公案说明出家人可顶礼在家菩萨
不直接礼之因 · 本方 · 立 · 限定：若任何时候都毫不忌讳地这么做
- 所立
- 作者才说不要直接对在家上师礼拜
- 因
- 则会引起某些人的非议，这样一来，对佛教之根本的戒律必然造成危害
证悟者可受礼 · 本方 · 立 · 限定：如果在家人真是证悟者
- 有法
- 沙弥和比丘对他恭敬顶礼
- 所立
- 是合理的
例阿罗汉居士
原段（3 段）
对方声闻部本来对大乘就不承认，故而对此辩论道：“你们大乘经典中说，出家僧人可以对在家上师作礼。但佛陀在经中明明规定了，顶礼的对境是佛陀、佛像、佛经和那些戒腊高于自己的僧侣，不能顶礼戒腊低的人。因这两种说法显然相互矛盾，因此大乘所立不是佛法。” 原段 ›
本方《燃智论》在驳斥这种观点时，因旁征博引了许多佛经和公案说明出家人可顶礼在家菩萨，所以在通常情况下，比丘对在家金刚上师顶礼所立并非不合理。但若任何时候都毫不忌讳地这么做，因则会引起某些人的非议，这样一来，对佛教之根本的戒律必然造成危害。为了避免这一点，所立作者才说不要直接对在家上师礼拜。 原段 ›
本方密宗《时轮金刚》中也承认比丘、沙弥、在家人这样的顺序，但如果在家人真是证悟者，沙弥和比丘对他恭敬顶礼所立是合理的。显宗也如此承许，《百业经》中有很多公案均可证明凡夫比丘对阿罗汉居士或阿罗汉沙弥可以顶礼。因此，在不产生任何诽谤的场合中，持戒出家人仍需对在家上师顶礼。 原段 ›