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已断我见种,是不退转性

释量论•成量品释。标题是讲记、释论、辅导原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:戊二 果圆满 › 己一 自利圆满说善逝 › 庚二 广宣说 › 辛二 不退而逝 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

释量论•成量品释立论自续式

整理我见种已断,智慧顺真谛故苦集不复生

相违

断种不退 · 本方 · 破

所立
是不复退转性
因
佛陀已经从根本上断除我见之一切种子的缘故

真智不生相违 · 本方 · 破

所立
与之所缘行相相违或异体者永无产生的时机
因
佛陀的智慧完全已趋入实相真谛义

例虚空不著染料(主论证喻)、太阳下根本不存在黑暗(主论证喻)

原段(5 段)

本方生过即兴起,称为复退转, 原段 ›

本方已断我见种,是不退转性。 原段 ›

本方彼谛异体性。 原段 ›

问者如果有人问:退转到底是怎样的?不退又是什么样的不退? 原段 ›

本方再度投生轮回及转生的因——贪心等所有过失没有断除,致使再度兴起的缘故,称为复退转。而因佛陀已经从根本上断除我见之一切种子的缘故,而成为苦集的细微过患也不产生的本性,因此所立是不复退转性。为什么不可能有过患再度产生的机会呢?因为因佛陀的智慧完全已趋入实相真谛义,所立与之所缘行相相违或异体者永无产生的时机。成为这样的智慧本性,就如同虚空不著染料或者太阳下根本不存在黑暗一样,依此说明佛陀完全胜过预流圣者等,而不再退转,就像传染病痊愈一样。 原段 ›