一个所谓的身体不成立

本方手等动皆动，相违之二事， 原段 ›

本方一中不容故，应成余异体。 原段 ›

本方一覆一切覆，抑或未覆时， 原段 ›

本方覆者亦应见。一由染料变， 原段 ›

本方皆变或不变，知故一聚无。 原段 ›

转述假设心是由身体中产生，那么请问是由身整体的有支中产生还是由分支中产生，如果说是由有支的实体中产生，那么假立谓“有支”中无有实体，也不是四大种，怎么会由它中产生呢？为什么这么说呢？一个所谓的身体不成立，如果成立，那么它与手等这所有部分是一体还是他体？他体以不可得因可以遮破。尽管对方承认从中产生，但不是从成为现量对境的四大种中产生也是成立的，依此就能证明对方的观点不成立。倘若是一体，则应成手等任何一个分支动摇时，整个身体都需要变成动摇，因此以现量可以遮破。如果有动摇、不动摇两部分，那么因相违的两件事在一个事物上不可能存在，为此所立应成立是动、不动所有分支以外的他体。如果是他体，则所立无法以会合连结成一个。如此一来，手等一切分支都成了不是身体。一般而言，外道承许有支的实体与分支是他体，由于它与分支通过会合相联故不可得到他体。尽管他们这样承许，但以分析实体不存在这一点就能够否定，因此不需要结合会合相属进行分析。同样，当一个分支被衣服等覆盖时，应成所有部分都变成覆盖，或者，一部分没有被覆盖时应成其余覆盖的部分也该现见了；当一部分被染料改变时，应成其余所有部分也会变得面目全非，或者应成改变者也如所有其余部分一样不曾改变。这一切道理都会通达。以事、具、功德三种相违为例，所有不同部分也依此类推，故而一个整体的聚合或者有支或者所谓的身体并不存在实体。 原段 ›