安住的所有因都根本不具备让它安住的能力

本方若事依他灭，彼住因作何？ 原段 ›

本方纵彼无他灭，住因皆无力。 原段 ›

本方有依悉具住，诸生皆有依， 原段 ›

本方是故一切事，有时亦不灭。 原段 ›

转述假设心等那些事物是依于其他因而毁灭，那么它的安住因又做了什么安住之事呢？因为没有接触所立不需要安住、如若接触则所立无法安住。即使那一事物在没有他因的情况下自己毁灭，但是所立安住的所有因都根本不具备让它安住的能力，因为无法令它安住。假设能够令其安住，则一切有所依的法都是具有安住性的，因为所依令安住。而凡是产生的法都具有所依，功德等所有法依赖于实体，实体依赖于（外道）所许的极微尘，心等也依赖于常有的我，如此一来，最终不依靠常有的任何法在你们宗派中都不存在，因此因所依能令一切法安住，为此一切事物在有些时候也不会毁灭，结果应成一切都成了常有。 原段 ›

本方若是自灭性，令彼住他何？ 原段 ›

本方设非自灭性，令其住他何？ 原段 ›

本方此外，能依的事物假设是具自身毁灭特征的本性，所立那么就无法让它安住，能令它安住的他法到底是什么呢？假设不是具有自己毁灭特征的本性，那么让它安住的他法是什么？所立本来就不需要令它安住，因此不可能有令能依安住的他法。以如此宣说的这些理证，已经遮破了承许身体是与自己同时之心的所依，此理证也普遍涉及（即遮破）同时的一切所依、能依。 原段 ›