释量论•成量品释破斥问难与答连讲 1/3节选
仅此并不能证明后世不存在
整理答顺世「死心不结生，如罗汉终识」：对方不许有阿罗汉，喻无意义；「是死心之故」是不定因，非能立。
所破顺世外道徒
末心后心无相违 · 本方 · 立
- 所立
- 必将结生
- 因
- 这两者没有不并存相违及互绝相违的情况
死心否后心 · 对方 · 对方立论
- 有法
- 平凡人死心
- 所立
- 不产生自果后世之识
- 因
- 是死心之故
- 喻
- 就像承许阿罗汉的死心一样
借宗非证 · 本方 · 破
- 所立
- 仅此并不能证明后世不存在
- 因
- 因为你们承许说世间中并没有阿罗汉
例阿罗汉的死心
原段（13 段，节选）
本方末心与他心，结生有何违？ 原段 ›
本方生命泯灭的死心——最后刹那的心与后世的他心结生有什么相违之处呢？（最后刹那的死心及后世的他心）因这两者没有不并存相违及互绝相违的情况，为什么不结生呢？所立必将结生。 原段 ›
……（中间略去未登）
本方何故许罗汉，彼心无结生？ 原段 ›
本方岂非已跟随，量不成义宗？ 原段 ›
对方顺世外道徒声称：“何何彼死心，他世无随存，因是死心之故，如罗汉终识。”平凡人死心作为有法，所立不产生自果后世之识，是死心之故。喻就像承许阿罗汉的死心一样。 原段 ›
本方驳：你们所运用的比喻没有意义，你们凭什么理由认为阿罗汉临入灭的心没有结生呢？佛教徒所说的离爱等理由你们并不承认，因因为你们承许说世间中并没有阿罗汉。 原段 ›
对方如果对方说：但是因为你们自己承认。 原段 ›
本方驳：难道你们自己已经跟随具有以正量不成之义的其他宗派了吗？所立仅此并不能证明后世不存在。 原段 ›
……（中间略去未登）
本方若彼离因故，何故不说彼？ 原段 ›
对方假设对方说：我们并不是单单跟你们随宗派而建立比喻的，因为在死时远离产生彼心的因——呼吸、根等。 原段 ›
本方那么，一开始你们为什么不说出“远离因”的那一因（理由），而偏偏说“是死心之故”不定的因。为什么没有说出后世之心非远离因的这一道理，因此它不是能立。 原段 ›