佛陀虽然没有单独讲因明经典，但从意义上讲，佛经已经宣说了因明的所有内容

本方彼事赞导师，为证依彼经， 原段 ›

本方成立是正量。未遮比量故， 原段 ›

本方少生之本性，一切即灭法， 原段 ›

本方于此等多处，见此论式故。 原段 ›

……（中间略去未登）

本方遵循万法真理，陈那论师以“敬礼定量欲利生，大师善逝救护者”等偈颂来赞叹佛陀，其必要就是为了说明，依于量士夫释迦牟尼佛的经典而成立，是无误衡量万法实相之正量的真相。即：正量乃佛经共称，并非陈那论师或法称论师杜撰臆造。 原段 ›

转述有人会问：若本论所宣是无误真理，那佛陀为什么不专门讲因明经典呢？答：佛陀虽然没有单独讲因明经典，但从意义上讲，佛经已经宣说了因明的所有内容。《解义慧剑》讲过，因明乃至所有佛法都可以包括在作用理、观待理、法尔理、证成理四种理中，即：因和果之间的关系用作用理和观待理来说明。因和果的关系为什么可以成立呢？这属于法尔理。而法尔理完全可以通过推理来证成，这叫证成理。因这四种理在佛经有宣讲，所立以此就可以成立因明是佛说。而且，这样的道理除佛典以外其他论典都没有宣说。另外，一些外道宣称名起量也是量，为了遮破这些邪见，佛在经中直截了当地说：“名起量”等纯属虚妄，唯我宣说了万法的真如。 原段 ›

……（中间略去未登）

转述有人会问：佛陀在经中是如何宣说量的呢？答：佛在经中说：眼识认知蓝色而不执著是蓝色……这宣说了根现量。又说：自己做的事情自己明白。这是在讲自证现量。又说：我能照见十方无量无边世界，以及一切众生的根机……这是在讲瑜伽现量。如是宣说现量于经典中处处可见。而比量并非不承许，比如佛在经中说：因只要有少许生的本性，彼等一切即是灭的有法。意思是，一切新生之法，所立其本性决定为无常、毁灭。如是在自性因等许多处可见到运用比量论式的缘故，“等”字包括果因，如《十地经》云：“如由烟知火，由水鸥知水，具慧菩萨种，由相而了知”，还有不现不可得因，如佛陀说：“除了我与如我者以外的补特伽罗，不能测度别人的心相续……”以及相违可得因等。 原段 ›

转述总之，佛陀于《解深密经》、《华严经》等经典中宣说了有关正量的道理，两位理自在进行了归纳总结，所以因明学的来源纯净无垢。 原段 ›