释量论·成量品第37课破斥观察连讲 1/2
若有情的心与无我等对治品联系在一起，则现量可以消除心相续的贪嗔痴等一切过失
整理破烦恼为众生法性永不可尽：对治可现除故非本性
量界、限定就凡夫而言、从如来藏本面而言
对治能除故非本性 · 本方 · 破
- 有法
- 心的自性是贪嗔痴等过失
- 所立
- 并不成立
- 因
- 若有情的心与无我等对治品联系在一起，则现量可以消除心相续的贪嗔痴等一切过失
例白色、湿性、热性
原段（6 段）
对方众生法性故，非尽如色等。 原段 ›
转述非尔不成故。若与对治系， 原段 ›
本方消除亦见故。 原段 ›
对方如果对方说：虽然贪嗔痴烦恼能被暂时消除，但要永远灭尽则不可能，因为一切众生的法尔或自性即是如此的缘故，就像白色等是色的自性，以及湿性是水的自性、热性是火的自性等一样。 原段 ›
本方驳：事实并非如此，因为真正用智慧观察，烦恼是众生的本性并不成立。当然，就凡夫而言，暂时也可承认心是烦恼的本性，因为在转依之前，心还有二取执著和贪嗔痴。《现观庄严论》等论典中都讲，轮回众生的本性就是有漏。但是，从如来藏本面而言，心的本性就是光明，所有烦恼都不真实，最后八识聚全部要转依为清净的智慧光明。这一点，有实修境界的人完全知道：因若有情的心与无我等对治品联系在一起，则现量可以消除心相续的贪嗔痴等一切过失。因此，心的自性是贪嗔痴等过失所立并不成立。 原段 ›
转述看过《米拉日巴传》的人都清楚，尊者以前是地地道道的凡夫，后来通过无数苦行而即生成就佛果。据《坛经》等史料记载，六祖刚开始是新州的普通百姓，过着一般世间人的生活，但在明心见性真正现前心性本面后，敌人等任何对境都不能让他再产生染污心。在我们身边，也有很多这样的修行者，以前他们跟普通人一样，烦恼极其深重，但经过一段时间努力修行后，就像《入行论》所讲那样，无论身处多么恶劣的群体或环境都不会产生烦恼。因此，贪嗔痴等过患并非永远不能灭除。 原段 ›