不一定所有所缘缘或因都要被见到，如同根虽然是因，但不需要被眼识见到

对方有者极声称，犹如荆棘等， 原段 ›

对方锐等无有因，此等成无因。 原段 ›

本方此有彼亦生，此变彼亦变， 原段 ›

本方称此是彼因，此于彼亦有。 原段 ›

对方有些现世美外道（主要指古代的顺世外道，现在的顺世外道一般不会持这种观点）极度声称：世间万事万物不依靠因缘，自然而然产生，比如荆棘刺的尖锐并不是谁削成的，豌豆的圆形也不是谁造作的，太阳东升西落、水往下流淌等自然现象，也不是谁刻意加工的，与此相同，这些痛苦也成立为无因而生。 原段 ›

本方驳：你们这种说法极不应理，因为所有万法出现都需要依靠因缘，并非无因而生。比如，青稞种子与青稞苗芽，因前者有后者才会生，前者改变后者也会改变，所以青稞种子所立是青稞苗芽的因，两者有随存随灭的关系。而这种关系，荆棘、豌豆等法上也存在。荆棘之所以尖锐、豌豆之所以是圆形等，所立是因为其种子上有特殊的因缘，因或者说是由种子的特质决定的。不但自然万物是这样，我们心中的苦乐也受因果法则支配。 原段 ›

转述顺世外道经常喜欢说：“前生后世不存在，因为我没有看见。”实际上，你没有看见的东西多之又多，但并不能否认其存在。《中观庄严论释》中，曾提及顺世外道的三个比喻：一是无因之喻——草地上长蘑菇；二是无果之喻——风吹灰尘；三是本性而生之喻——太阳升起、水向下流、豌豆圆形、荆棘尖锐等。其实，蘑菇长出所立肯定有因，应成否则就会永远产生或永远不产生，以及在石头等非处也应长出蘑菇的过失。而灰尘与风不是因果关系。太阳生起等也有其因。因此，不能以这些证明前生后世不存在。 原段 ›