释量论·成量品第25课立论自续式连讲 1/2
佛陀就是真正的救护者，因为他照见一切万法的真实相后，为他众如实宣说故
整理自见真实相并如实宣道，称救护者
如实道能救 · 本方 · 立
- 所立
- 佛陀就是真正的救护者
- 因
- 他照见一切万法的真实相后，为他众如实宣说故
原段（6 段）
救者见道说，无果非妄说， 原段 ›
具悲故诸为，行持他利故。 原段 ›
为此是正量。 原段 ›
到本科判为止，陈那论师《集量论》顶礼句中“欲利、导师、善逝、救护”这八个字，已顺式宣说完毕，即依修道的方式证成了世尊为量士夫。其中，“欲利”是利益众生的菩提心，“导师”是修习无我空性，这两种因圆满，就能现前“善逝”和“救护”之果，从而成立世尊为量士夫。 原段 ›
在因明注疏中也讲，与释迦佛一相续的大乘资粮道菩萨(指释迦佛的因位)，其相续现前“导师”中所说的无我智慧，因为“导师”是利益无量无边众生的大悲心所生之果。在见道时，彼就具足善逝的三种功德——善妙而逝、不退而逝、无余而逝，因为其相续已经获得自利圆满的功德，不再产生烦恼。而在无学地，则具足饶益、救护一切众生的无边智慧，因为已圆满利他的一切功德。所以，“欲利”和“导师”主要指资粮道，“善逝”指见道，“救护”指无学道。也就是说，在发起利益一切众生的愿菩提心后，又有行持六度万行的行菩提心，之后现前一地菩萨的境界，再历经二地至十地的修道位，而成就佛果。就像一位名医，先要生起做医生的意乐，这相当于“欲利”；再去医学院等处学习医学知识，相当于“导师”；完成学业，获得医生资格证书，相当于“善逝”；正式行医，为他人治病，相当于“救护”。因此，所谓救护者唯指佛陀，而不包括菩萨和声缘阿罗汉，因为唯佛堪为所有众生的依怙。 原段 ›
下面讲颂词：由前文可知，从大悲心中产生导师，大悲心达至极点出生善逝，再由具足三功德的善逝中出生救护，所以历经一至十地而获得佛果的所立佛陀就是真正的救护者，因为因他照见一切万法的真实相后，为他众如实宣说故。而众生依照他所宣说的正道，能彻底从所有痛苦中得以救护，所以吠陀等其余本师远逊于佛陀。如《殊胜赞》中说，愚痴的人们以贪心、嗔心为殊胜对境，赞叹了解世间部分学问的外道本师，佛陀远离一切烦恼和痛苦，并不断救护三界轮回的众生，所以唯其是真正的本师。因此，“救者”唯是佛陀，因为他成道后为众生宣说了八万四千法门，无数众生依靠其指示的道路修行，获得了真正的解脱。 原段 ›