贪心、嗔心、嫉妒、傲慢等烦恼是客尘，并非本性

本方如是修前前，心法之慈悲， 原段 ›

本方离贪智慧等，即余明之本。 原段 ›

本方依修成悲性，如离贪贪厌。 原段 ›

本方正因为因心是由前前的因产生后后的果，所以所立前世修行所得到的悲心、智慧等功德，到后世还会存在。比如传记中讲：有些高僧大德从小就具有悲心，还没有接受大乘佛教教育时，看到可怜众生也会泪流满面；即或有的变成妓女等特别低贱的形象，也会对周围的众生产生慈悲心。因此颂词说：如此这般修习前前的心法慈悲、离贪、智慧等，即是其余后后心法功德明显现前的根本或因。这样的话，依靠长期不断地修行，总有一天我们的心会完全变成慈悲的本性。就像修习离贪而获得阿罗汉果，串习贪欲而成为具贪者（此喻旨在说明，不断串习心的功德，其力量不可思议，而非表达心的本性本来如是），修习不净观（虽然不净观可以对治贪欲，但从最究竟的角度来讲，也是一种非理作意，如《入中论》云：“诸瑜伽师依师教，所见大地骨充满，见彼三法亦无生，说是颠倒作意故。”）而对贪心的对境产生厌离一样。 原段 ›

对方如果对方说：既然通过不断修行悲心、智慧等，心可以变成这样的本性，那不断串习贪心、嗔心等，心也应该变成这样的本性，为什么单单说变成慈悲、智慧等呢？ 原段 ›

本方答：人性本善，心是本来清净的。所立贪心、嗔心、嫉妒、傲慢等烦恼是客尘，并非本性，就像天空中的云一样，因缘聚则生、缘散则灭，若长期修行对治法，无云般湛蓝的心性虚空就会完全裸露，从而获得佛果，远离一切烦恼。 原段 ›

本方总之，修行就是修心，若今生乃至生生世世不断修炼，悲心和智慧就不会退转而辗转增上。这一点，在平时修行过程中，相信大家都有所体会。比如：二十五岁生起了无伪的菩提心，不断观修，到三十岁乃至临终，不但不会退失，反而越来越增上。 原段 ›