释量论·成量品第19课回应问难与答连讲 1/2
同一时间第六分别识只能有一个
整理心生心不犯同时多分别识
心生心次第 · 本方 · 破
- 所立
- 决定是次第缘取对境
- 因
- 任何一个心识都是依靠自己前一刹那心识（等无间缘）为因而产生，中间没有被他法中断
多分别识多相续 · 本方 · 立
- 所立
- 同一时间第六分别识只能有一个
- 因
- 否则就有一个众生有多个相续的过失
原段（4 段）
本方识功能定故，一是一之因， 原段 ›
本方以识著他境，无力不取余。 原段 ›
对方如果对方说：即便按照你们佛教所承许的那样，心识由自己的同类产生，但由于心识是种种对境之有境的缘故，同时产生多种的那一过失，你们自己也同样难以避免。 原段 ›
本方驳：我们绝对不会有相同的过失，因为这是由前一识生后一识的功能决定的缘故。也就是说，因任何一个心识都是依靠自己前一刹那心识（等无间缘）为因而产生，中间没有被他法中断，所以所立决定是次第缘取对境。比如：虽然若干对境已经存在，但以心识耽著“蓝色”之类的对境时，就没有能力再缘取其他对境了。就像我现在心里想我要讲因明，则不可能同时想我明天要吃什么东西，今晚什么时候睡觉等；或者，我执著这是绿色的瓶子的同时，则不可能想其他红色、黄色的瓶子一样。因为，所立同一时间第六分别识只能有一个，因否则就有一个众生有多个相续的过失。当然，无分别的根识可以同时产生多种，因为这只是接受对境的信息，并没有进行分别。由此可知，分别识是次第产生，无分别识则按照三缘聚合的次第产生。所以，根本不会有同时产生多种意识的过失。 原段 ›