不能以看不见来否认其存在

释量论·成量品第14课回应问难与答连讲 1/2

整理眼根不明非未见即无，如弱眼不见细烟

未见心来去否续之说 · 对方 · 对方立论

所立: 这种观点并不合理
因: 谁都没有见过中阴身前世从哪里来，后世到何处去

根不明非见不到便无 · 本方 · 立

所立: 不能以看不见来否认其存在
因: 对眼根不明的众生来讲，是不可能见得到前生后世的
喻: 眼目不明的人，比如老人、眼病患者等，连书中的文字、轻微的烟等明显的色法都看不见

原段（4 段）

转述若未见去来。根不明不见，原段 ›

本方如目不明者，不见轻微烟。原段 ›

对方对方说：若心不断延续，我们应该能看见前世从什么地方来，后世到什么地方去，但因谁都没有见过中阴身前世从哪里来，后世到何处去，因此所立这种观点并不合理。原段 ›

本方驳：“根不明不见，如目不明者，不见轻微烟。”因对眼根不明的众生来讲，是不可能见得到前生后世的，就像喻眼目不明的人，比如老人、眼病患者等，连书中的文字、轻微的烟等明显的色法都看不见一样。若眼根明了，比如天人，则能见到一般人类众生根本看不见的中阴身等；就是人类中，有成就的瑜伽士也能见到众生的前生后世，还有人通过观察、推理等也能了知。因此，所立不能以看不见来否认其存在，而应承认自己的眼根不好。原段 ›

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释量论·成量品第14课回应问难与答连讲 2/2回应上段节选

非未见故无

整理答「有形体就有阻碍」：中阴身极其澄清细微，如水透新瓦罐、水银透金，入胎无碍；没有见到不一定没有，如自己的内脏。

形体必碍之难 · 对方 · 对方立论

所立: 有形体就有阻碍

微细体可无碍 · 本方 · 立 · 限定：在业风吹动下

所立: 他就可以进入母胎、石头等处，而无有任何阻碍
因: 由于极其澄清细微而不像有碍物一样
喻: 就像水能穿透陶师所做的新瓦罐（即未经烧炼的土罐），水银能穿透金器，阳光能穿透玻璃一样

未见不定无 · 本方 · 立

所立: 没有见到并不一定没有
因: 自己的内脏自己从来没有见过

例水能穿透陶师所做的新瓦罐（主论证喻）、水银能穿透金器（主论证喻）、阳光能穿透玻璃（主论证喻）

原段（7 段，节选）

本方纵有体微故，有于有无碍，原段 ›

本方如水如金汞，非未见故无。原段 ›

对方对方说：即便中阴身的身体因为澄清透澈而见不到也有可能性，但他毕竟有形体，那怎么入胎，怎么进入石头、木头等处呢？因为所立有形体就有阻碍。原段 ›

……（中间略去未登）

本方驳：尽管他有形体，但因由于极其澄清细微而不像有碍物一样，因此在业风吹动下，所立他就可以进入母胎、石头等处，而无有任何阻碍。喻就像水能穿透陶师所做的新瓦罐（即未经烧炼的土罐），水银能穿透金器，阳光能穿透玻璃一样。因此，中阴身、前生后世等隐蔽事，并非因为我们这些平庸的人眼睛看不见的缘故而不存在。原段 ›

转述“非未见故无。”这句话很重要！在文革期间，很多人说：若有极乐世界，你就要让我看到；若有地狱，那你马上给我指出来！他们认为：眼睛看不到的缘故，肯定不存在。因为学过因明，很多修行人都用这句话来反驳他们。以前有一位老修行人，批斗时让他指出地狱和天堂，他引用《释量论》的教证说：“非未见故无。”批斗他的女领导说：“什么叫‘非未见故无’”？他说：“并不是因为你这样愚痴的人没有见到，就没有啊！”当即他就被痛打一顿，中间他还宣讲因果道理：“今天你们打我，以后你们会受报！” 原段 ›

转述其实，认为前生后世存在，应该看见，而没有看见的原因，肯定不存在；若三宝有功德，应该看见，而没有看见的缘故，肯定没有……这些推理都是极端错误的，因为所立没有见到并不一定没有，比如因自己的内脏自己从来没有见过，明天的一切景象也看不到，祖辈也并非全都见过，但他们却存在。而很多愚痴人都把错误的推理当作正理，这是非常遗憾的！好，今天讲到这里！原段 ›

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