常有自在天能产生万物是不合理的

对方外道说：具有正量的大自在天，虽然是器情万物的作者，但他并非一次性而是次第性造作。 原段 ›

本方次第产生者，由常生非理， 原段 ›

本方不容观待故，缘非能利故。 原段 ›

本方无常亦无量。 原段 ›

本方驳：大自在天是一切万物的造作者的说法所立并不合理。因为你们承认大自在天的本体是常有的。如果因是常有，而季节、房屋、坦克、装载机等无情，和人、牛、马等有情的果，却在世间次第现前，就明显不合理。为什么呢？因为因常法远离造和不造，即它不可能有造和不造两个不同的阶段。造的话，永远都要造作；不造的话，永远都不造作。否则，就是无常法。（在《释量论》第一品当中，对常法有广泛破斥。） 原段 ›

对方对方说：虽然自在天是常法，但这个常法观待俱有缘（即同时配合的助缘）才可以造作万物。 原段 ›

本方驳：这更不合理。如果他是常法，就不容观待任何因缘。比如虚空是常有的，它就不需要观待地水火风、春夏秋冬等。所以，常有的法观待他法是不可能的。还有，因其他因缘对常有的法也不可能有利益，就像地水火风等有为法，不可能对无为法的常有虚空起任何作用一样。所以，所立其他因缘让他产生、开发、造作等，是不可能的。否则，就成了无常法。因此，你们所谓的常有自在天能产生万物是不合理的。 原段 ›

……（中间略去未登）

转述言归正传，如果对方为了成立大自在天产生万物，而承许他是无常的，那也不合理。因为因他们承认他是自生量，即无生、常有、自然的量。也就是说，自生量就没有作为量的能立了。或者说，所立常有的自生量无法以无常的因来成立。因此，由他造作万物绝对不可能。 原段 ›