外内善知识及摄持

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由于一切菩萨具足外内摄持的缘故，于胜乘之道中不会退失，为什么呢？因为他们既具备外摄持——以智慧指明万法无有自性、以方便宣说一切善根回向遍知的智慧之理的善知识，又具足内摄持——自己渴求获得遍智的心和三轮清净的胜观，这样的行者，听闻到一切佛陀之生母——甚深般若波罗蜜多而全无畏惧，完全能接受般若真义。

《般若摄颂释》第一品

释论说，外摄持是以智慧指明万法无有自性、以方便宣说一切善根回向遍知的智慧之理的善知识，内摄持是自己渴求获得遍智的心和三轮清净的胜观。讲记说，所谓外善知识，就是要依止一位以智慧通达万法无有任何自性，以及具足以方便的大悲菩提心摄持众生的上师，这就是外摄持。讲记另一处说，随从佛菩萨而为他众宣说大乘道者，就是所谓的外善知识，相续中具足般若波罗蜜多的空性道，就是内善知识；又引有些论典说，从广义上讲，外善知识就是所依止的上师和道友，或一切对你开示的友伴和老师，而内善知识，则指自相续经常祈祷上师三宝所获得的加持，或信心、出离心、大悲心、菩提心、智慧等内在的修行境界。

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