别解若以发心摄，即谓严禁恶行戒

别解若以发心摄，即谓严禁恶行戒， 原段 ›

获灌顶成密乘戒，故称本体转依也， 原段 ›

此以五十万续部，教证明显而成立。 原段 ›

众生以自相烦恼引发的三门之业而束缚在轮回中，因而如果以片面性的智慧与大悲摄持而守持断除恶行戒，则成为暂时增上生、究竟解脱之因，这样的别解脱戒如果以等起发菩提心与大智慧摄持而行持利他的事业，那么就会变成大菩提解脱之因，也就是所谓菩萨戒中的严禁恶行戒。 原段 ›

菩萨戒也是同样，在获得灌顶并以大方便大智慧彻底摄持时，那么就成了无勤任运自成无上大菩提之因的金刚持密乘戒。因此说，别解脱与菩萨乘，注重自利以及耽著平庸的显现而断除害他与利他为主的二心转依成密乘戒的本体，这一点依靠五十万续的教证可以明显成立。如前所说此续中云：“不同石头之种类，熔化成铁铜与银，依靠真实点金剂，悉皆转变为金子，如是以心之差别，三类种性之戒律，倘若入此大坛城，则称之为金刚持。”又如《密行续》中云：“譬如石成铜，铜成金子相，铜时无有石，成金不现铜，持明内比丘，存在别解脱，以及菩萨戒，佛陀未宣说。”获得密乘戒之人的相续中如果生起了殊胜方便智慧，那么别解脱戒的低劣之心与耽著平庸显现的反体当时就不复存在了，因为这二戒的本体已转依为五部总的毗卢遮那佛的誓言而无有异体存在。 原段 ›