要看哪一戒成为自相续所遮烦恼的对治以及不束缚相续，就应行持那一戒

一切自性的恶业以及在大众当中时，以行持离贪菩萨行和别解脱行为主，在寂静处，则根据自己的境界行持有帮助的密宗不共行为。在别解脱戒、菩萨戒、密乘戒互不相违、无有抵触时，根据各自戒条无杂而护持；若有相违时，比如别解脱戒说不准杀生，密乘戒要求杀生，二者出现冲突又该如何抉择呢？根据自己的情况，观察自己的行为能否成为善业？所遮、所需方面是否无碍？若自相续仍被烦恼束缚，最好放弃此行为；若自相续根本不会被烦恼染污，并可提高自己的修行境界，虽与别解脱戒表面相违，在具大必要时可如是行持。 原段 ›

现在很多人不明白这方面的道理，密宗所开遮的个别戒条和显宗开遮的个别戒条，不清楚到底应该如何行持？其实很容易观察，只要看一看自己的境界就可以了。密宗所要求的，比如降伏众生，若自相续无有对众生的实执，并且可以真实超度他，如此行持不会有任何问题，否则肯定不行。因此，在密宗和显宗无有冲突的地方，不杂而行持；有冲突的地方，一定要观察它的所遮和所需。这个问题相当重要。 原段 ›

在密宗开许的地方，显宗同样也有开许的。《入菩萨行论》说：“慧远具悲者，佛亦开诸遮。”具有广大智慧的大悲尊者佛陀，对身语的七种恶行也有开许的时候。意思就是说，观察自己的相续会不会被烦恼染污，这也主要是根据自己的修行境界来衡量。尤其每一位相信因果的人，对这方面肯定会认真思考，看自己究竟达到这种境界没有？这个地方一定要注意。有时候自认为已经达到了这种境界，实际只是一种增上慢，与凡夫俗子无有任何差别。这方面一定要考虑。 原段 ›

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三戒内部若互不抵触成为一致，则对于成为他众不生信等所有取舍之处，应根据不同的戒条互不混杂，分别圆满守护。若内部相互抵触，有一戒称为所断却成为另一戒的所护，出现这种相违现象时，要看哪一戒成为自相续所遮烦恼的对治以及不束缚相续，就应行持那一戒，这一点是诸大智者们共同承认的。 原段 ›

大家经常可以看到，密宗对某件事开许，显宗却不开许，这时觉得特别矛盾，不知道该如何是好？实际上，有关这个问题，在《三戒论》以及有关密宗的论典中阐释得清清楚楚。比如密宗当中说，因缘具足时一定要降伏十大应诛并作超度，而显宗尤其《正法念处经》里面说：杀一个众生，需要偿还五百次的生命。还有些经中说：需要堕入复活地狱为主的五大地狱。那二者是不是相违呢？不相违。最主要看你是否具足超度的能力？有超度的能力，去杀是可以的。也就是说，所遮、所需相当重要。大家需要经常看一看自己的相续，到底是什么样的？按照大成就者们所写的“说明书”去做，这一点相当重要。 原段 ›