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‹ 理证 · 三戒论

有些人所说“释迦牟尼佛未宣说密法”的言词,只是表现了他的孤陋寡闻而已

三戒要解(下) · 第23课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:甲二 论义 › 乙四 密宗三昧耶戒 › 丙一 缘起 › 丁一 真实缘起

怎么看标记

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

三戒要解(下)第23课破斥辨析节选

整理破:破「密法非佛所说」:《时轮》《密集》等续部是佛亲口宣说;显宗说法处同样只凭历史印证,以此可说服诽谤者(堪布)

本条暂未标注方法关联

所破有些人、很多有名的法师和文学家

未说密法之言是孤陋寡闻 · 本方 · 破

有法
有些人所说“释迦牟尼佛未宣说密法”的言词
所立
只是表现了他的孤陋寡闻而已
因
因为《时轮金刚》《密集金刚》等很多续部,都是释迦牟尼佛亲口宣说的

显宗同凭历史 · 本方 · 破

所立
以显宗为例来证明也绝对可以说服他们
因
这些除了历史以外,根本没有其他途径可以印证

例显宗法(主论证喻)

原段(3 段,节选)

又以离贪形象传讲了大多数事续、行续,为邬金国王恩札布德传授《密集金刚续》,为金刚藏授予《喜金刚续》,诸如此类。从此处也可以看出,有些人所说“释迦牟尼佛未宣说密法”的言词,只是表现了他的孤陋寡闻而已,因为《时轮金刚》《密集金刚》等很多续部,都是释迦牟尼佛亲口宣说的。 原段 ›

……(中间略去未登)

有关这些历史,以前我跟益西彭措堪布和慈诚罗珠堪布都讲过:现在最关键的是,一定要让大家知道藏传密法的历史源流,释迦牟尼佛怎样亲口宣说密法?密法在人间弘扬的情况如何?对这些情况,必须给现在的人交代清楚。不然,很多有名的法师和文学家,很容易对藏传密法进行诽谤,这都是不懂密宗历史导致的。因为这些人不是那么愚笨,一旦了知密法的宣说地点、讲法者以及讲法时间,不会不承认的。否则,以显宗为例来证明也绝对可以说服他们,因为显宗法也是在印度鹿野苑、鹰鹫山等处,释迦牟尼佛为五比丘等人传讲的……这些除了历史以外,根本没有其他途径可以印证。 原段 ›

另见「所谓的授记未来出现,其密意是指将于未来广泛传播」(同一论题)