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‹ 理证 · 三戒论

现在很多人认为:我已经受了十几年的比丘戒或比丘尼戒了,相续中肯定有别解脱戒

三戒要解 (上) · 第11课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:乙二 分说别解脱戒之次第 › 丙三 得戒者不失护持之方法 › 丁一 所护之戒条 › 戊一 略说护持法与皈依戒

怎么看标记

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

三戒要解 (上)第11课破斥辨析

整理破:破「受戒多年必有别解脱戒」:别解脱本体须出离心,不具则只是善愿戒或救畏戒

本条暂未标注方法关联

所破很多人

无出离心只是善愿救畏戒 · 本方 · 破 · 限定:出离心不具足的话

有法
你相续中的戒律
所立
或者是善愿戒
因
别解脱戒真正的本体就是具足出离心
原段(1 段)

转述以前已经受过戒的人,前面已经再三讲了,别解脱戒真正的本体就是具足出离心。现在很多人认为:我已经受了十几年的比丘戒或比丘尼戒了,相续中肯定有别解脱戒。出离心不具足的话,你相续中的戒律,或者是善愿戒——想获得天界果位,离苦得乐;或者是救畏戒。所以现在应该以出离心摄持,随后再以菩萨心摄持,这时已经变成菩萨戒了。所谓的菩萨戒,也是不舍弃别解脱戒的一种菩萨戒,有关这方面,第五品会讲到。你如果生起了无伪菩提心,你相续中的戒律实际已经成了菩萨戒,这种菩萨戒具不具足别解脱戒呢?应该是具足的。有关这方面,第五品会讲到。 原段 ›

另见「在受戒的时候没有生起出离心,后面是否需要重新受呢?没有必要」(同一论题)