自相
诸家2 条摘句
自续派的说法，本论（应成派）以三大太过破斥
其实，自续派并未犯下多大的错误。他们在运用胜义理论的前提下，承许胜义谛中万法皆为空性，而世俗谛中每一法都具有自相——例如水的湿润性、火的热性等。自续派认为，若不承认这些，便会有诽谤名言的过失。因此，他们主张名言谛中万法自相实有。
讲记引注释述自续派所许，对照应成派自宗
注释中也提到，中观自续派承许名言中的诸法自相存在。事实上，自相实有之法，无论在任何情况下都无法成立。与自续派不同，中观应成派在名言中只是随顺世间承许如梦如幻的显现，这样安立极为合理。
辨析1 条摘句
本论自宗释「如谓诸法自相生」，破名言中自相实有
本颂第一句“如谓诸法自相生”，如果承许因缘所生的法自相实有，比如唯识宗承许的“依他起”，有部宗承许的无分微尘，或者世间人所执著的柱子、瓶子、受想行识等万事万物，在名言中皆以不空的方式真实存在。那么，圣者安住于空性的智慧则难免会有“谤彼即坏诸法故”的过失，即诽谤诸法的自性从而导致毁坏一切有实法的过失。如此一来，“空性应是坏法因”，空性将变成了毁坏有实法的因。“然此非理”，然而真正以理观察时，这种说法肯定是不合理的。