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现见初未学者亦起我执。

入中论自释 · 入中论自释 卷四 · 连讲 2 段,这是第 2 段。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在品:入中论自释 卷四 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

入中论自释 卷四

入中论自释入中论自释 卷四破斥应成式连讲 1/2

无有异蕴之我,离诸蕴外无我可取故。

整理异蕴我不可取,且不了此我亦有我执,故非我执境

异蕴之我 · 本方 · 立

所立
无有异蕴之我
因
离诸蕴外无我可取故

我见 · 本方 · 立

所立
故离蕴我,为我执所依不应道理
因
其不执如是行相之我者,由其执著差别,亦起我见计我我所故
原段(5 段)

是故离蕴无异我 离蕴无我可取故 原段 ›

是故所立无有异蕴之我,因离诸蕴外无我可取故。如云:“若离取有我,是事则不然,离取应可见,而实无可见。”又云:“若我异五蕴,应无五蕴相。” 原段 ›

非但无有离蕴之我,复有过失。颂曰: 原段 ›

不许为世我执依 不了亦起我见故 原段 ›

因其不执如是行相之我者,由其执著差别,亦起我见计我我所故,所立故离蕴我,为我执所依不应道理。 原段 ›

下一段:回应上段 →

入中论自释入中论自释 卷四回应问难与答连讲 2/2回应上段

现见初未学者亦起我执。

整理救:世人虽不知我常住等差别,由串习亦有缘我之我见;破:旁生经多劫未见常不生之我,犹有我执,故离蕴无我。

我执 · 本方 · 立

所立
非唯学彼论者乃有我见
因
现见初未学者亦起我执

例旁生(举例)

原段(5 段)

设作是念:世人虽不了知我之常住不生等差别义,然由往昔串习之力,彼等亦有能缘我之我见。 原段 ›

破曰:此亦不然,所立非唯学彼论者乃有我见,因现见初未学者亦起我执。颂曰: 原段 ›

有生旁生经多劫 彼亦未见常不生 原段 ›

然犹见彼有我执 故离五蕴全无我 原段 ›

有诸有情生旁生趣经过多劫,至今未出旁生趣者,彼亦未见有如是行相之我。亦字摄堕地狱等趣。其未见如是行相之我者,然犹见有我执随转,谁有智者,执如是我为我执所依。是故无有离蕴之我。 原段 ›

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