无性彼等即不生　譬如无薪则无火

如是宣说唯有缘性之缘起，非但不落无因生等分别，其余常、无常、有事、无事等二边分别，亦皆非有。为显此义。颂曰： 原段 ›

由说诸法依缘生　非诸分别能观察 原段 ›

是故以此缘起理　能破一切恶见网 原段 ›

唯由此缘起理，诸世俗法便得成立，非由余理。故此缘起道理，能断前说一切恶见之网。唯以此缘性立为缘起义，不许少法是有自性。如云：“若依彼彼生，即自性不生，自性不生者，云何得名生。”《中论》云：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”经亦云：“若从缘生即不生，此中无有生自性，若法依缘即说空，知空即是不放逸。” 原段 ›

若不许自性，无自性中即不有前说之生。要有自性，彼生乃有自然生，或自生、他生、共生、自在等生。复有生已安住之常，及坏已断灭等分别，余则不尔。为显此义。颂曰： 原段 ›

有性乃生诸分别　已观自性咸非有 原段 ›

所立无性彼等即不生　喻譬如无薪则无火 原段 ›

由前所说道理，成立诸法皆无自性。故瑜伽师证圣道时，以无所见之理而见真实义，于诸法上不见有尘许自性，即无始所习色、受、善、不善、有事、无事等分别，皆得息灭。如眩翳人涂以安膳那药，灭除毛发等分别，即所得果，非令毛发等相转成余性为境也。 原段 ›

是故颂曰： 原段 ›

异生皆被分别缚　能灭分别即解脱 原段 ›

智者说灭诸分别　即是观察所得果 原段 ›

由诸异生，不能如是了知法性，被分别缚。故诸圣者，由能如是通达法性，即得解脱。故破尽一切分别见，即是龙猛菩萨《中论》等中观察之果。如云：“若法有自性，见空有何德，虚妄分别缚，彼是此所破。” 原段 ›