自然生不应道理。

对方计自然生者，谓若有因生，则因与果或是一性，或是异性，或是二俱，便有上过。我不许因生，故无所说过。故诸法生唯自然生。如莲茎粗硬，莲瓣柔软，未见有人制造。瓣、须、蕊等颜色形状种种不同，亦未见作者。波那娑果与石榴等各种差别亦皆如是。外物既尔，内界亦然。如孔雀、底底利鸟，及水鹤等，未见有人强为作种种形状色彩。故诸法生唯自然生。 原段 ›

本方破彼颂曰： 原段 ›

本方若计无因而有生　一切恒从一切生 原段 ›

本方世间为求果实故　应成不应多门收集种 原段 ›

本方若谓诸法自然生者，如波那娑树，非波那娑果之因，栋木及阿摩罗等亦非彼因，则栋木等亦应能生彼果。又波那娑果，既从非因之波那娑树生，应成亦应从三界一切法生，因俱非因故。又如阿摩罗果与罗鸠罗果等必待时节方能成熟，是暂时性，应成彼等亦应恒时而有，因不须观待时节因缘故。如是孔雀非孔雀翎之因，应成乌鸦亦应生孔雀翎。又应孔雀一切时中乃至胎位，生鹦鹉羽。如是一切众生应常时生，然实不尔，故自然生不应道理。 原段 ›

本方如是已斥非理，复说违现见事。故曰：“世间为求果实故，不应多门收集种。”然实多门收集，故非自然而生。 原段 ›