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作者,所作业,作用,应成一体,从不曾见有如是事。

入中论自释 · 入中论自释 卷三。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在品:入中论自释 卷三 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

入中论自释入中论自释 卷三破斥应成式

整理自知使作者、业、作用同体,不见如是作用,故无自证

自知 · 本方 · 反诘

应成:作者,所作业,作用,应成一体

自证 · 本方 · 立

所立
自证非有
因
从不曾见有如是事

例斫者(主论证喻)、树(主论证喻)、剑(主论证喻)

原段(4 段)

如是颂曰: 原段 ›

是故自证且非有 汝依他起由何知 原段 ›

作者作业作非一 故彼自知不应理 原段 ›

如云我自知我,其正了知之我,成所作业。即此所知,复是能知。此之作用,亦无别体。则应成作者,所作业,作用,应成一体,因从不曾见有如是事。如斫者与树,及斫作用,非是一事。由此亦知所立自证非有,故彼识不能自知也。《楞伽经》亦云:“如剑不自割,指亦不自触,如是应知心,不自证亦尔。” 原段 ›

另见「作者作业作非一,故彼自证不应理。」(同一论题)