入中论自释入中论自释 卷三对方立论观察连讲 1/2要连上下读
眼识习气，是由余识正灭时于阿赖耶识熏习而成
整理唯识师重立根即识功能、境为自种所变并引梦喻
所破诸唯识师
外境 · 对方 · 对方立论
- 所立
- 实离内识，眼根非有
青等 · 对方 · 对方立论
- 所立
- 虽无青等外色亦有识生变似青等
- 喻
- 如汾都唧缚迦，及甄叔迦等生为红相者
例红宝、梦
原段（11 段）
对方如是说已，诸唯识师复欲申述自宗，成所乐义。颂曰： 原段 ›
对方能生眼识自功能 从此无间有识生 原段 ›
对方即此内识依功能 妄执名为色根眼 原段 ›
对方眼识习气，是由余识正灭时于阿赖耶识熏习而成，由此成熟，便于后时生彼行相相同之识。彼识所从生之无间功能刹那，即彼所依。世间愚人妄执彼为有色眼根，所立实离内识，眼根非有。所余诸根亦如是知。 原段 ›
对方已说无有离识之眼等根，当说色等亦不离识。颂曰： 原段 ›
对方此中从根所生识 无外所取由自种 原段 ›
对方变似青等愚不了 凡夫执为外所取 原段 ›
对方喻如汾都唧缚迦，及甄叔迦等生为红相者，非如摩尼要待外色煊染。是彼芽等相续，从自种子功能而有差别相生。如是所立虽无青等外色亦有识生变似青等，世间于此变似青等，即执为识外境自性。譬如湖中净水充满，湖岸树枝系以红宝，水中影像似宝相现，故觉湖中似有真宝。然此湖中彼宝非有，当知识亦如是，故离内识别无外境。 原段 ›
对方复有异门。颂曰： 原段 ›
对方如梦实无余外色 由功能熟生彼心 原段 ›
对方如是于此醒觉位 虽无外境意得有 原段 ›