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他生是世间已成之义,不须再用正理成立

入中论自释 · 入中论自释 卷二 · 连讲 2 段,这是第 1 段。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在品:入中论自释 卷二 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

入中论自释 卷二

入中论自释入中论自释 卷二对方立论观察连讲 1/2要连上下读

他生是世间已成之义,不须再用正理成立

整理外以世间现见为量护他生

他生 · 对方 · 对方立论

所立
不须再用正理成立
因
世间现见最有力故
原段(4 段)

对方外曰:前为成立他生所说诸理,如干薪上注以酥油,被汝之慧火焚烧殆尽,能使汝慧火炽然之理薪,前已足矣。然他生是世间已成之义,所立不须再用正理成立,因世间现见最有力故。颂曰: 原段 ›

对方世住自见许为量 此中何用说道理 原段 ›

对方他从他生亦世知 故有他生何用理 原段 ›

对方一切世人唯住自见,既是唯见他生,此最有力。其要安立正理者,唯是不现见法,非现见法。以是虽无正理,已成诸法唯是他生。 原段 ›

下一段:回应上段 →

入中论自释入中论自释 卷二回应问难与答连讲 2/2回应上段

如眩翳人见有毛轮等性,于无翳识不以为害。

整理如翳眼不害净眼,世间知见不能违害圣者所见

世间违害 · 本方 · 立

所立
彼境无有世间违害
因
若破生时约圣见为简别

例眩翳人(主论证喻)、无翳识(主论证喻)

原段(3 段)

如有翳眼所缘事 不能害于无翳识 原段 ›

如是诸离净智识 非能害于无垢慧 原段 ›

前破他生,非唯住世间见而破,亦许是圣者所见也。因若破生时约圣见为简别所立彼境无有世间违害。如眩翳人见有毛轮等性,于无翳识不以为害。如是乏无漏智之异生识,于无漏见亦无违害,故彼敌者实为智者之所窃笑。 原段 ›

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