无论是从现量还是比量来看，名言现相中，外境都是无法遮破的。

若世于汝无妨害，当待世间而破此， 原段 ›

汝可先于世间诤，后有力者我当依。 原段 ›

如果世间对于你们没有任何妨害，则应当观待世间而破除这些名言。那么你们唯识宗可以先和世间辩论，谁的道理更有说服力，我就依从谁。 原段 ›

中观应成派以极具幽默讽刺的语言对唯识宗说道：你们认为世间一切见闻觉知的外境法如同石女的儿子一样完全不存在，如此承许若不会有任何来自世间的妨害，则应当观待世间，遮破所有的这些外境法。这样一来，你们可以先和世间人辩论，你对农民说庄稼不存在，跟学生说笔墨、作业本不存在，与司机说方向盘不存在，看看能不能辩赢。诸如此类，将世间名言中的所有外境一一遮破时，世间人一定会说，外境明明就是无欺而存在的。因此，唯识宗所谓外境不存在的观点，哪怕和世间人辩论，也很难成立。 原段 ›

唯识宗最核心的观点，就是主张依他起心识真实存在，而外境并不存在。但世间人根本不承认这个道理，因他们现量见到外境：比如农民见到田地，牧民看到牦牛，如果你说外境不存在，他们绝对不会认同。再比如春天播种、秋天就可以收获庄稼，这一点也可以通过比量成立。所以说，无论是从现量还是比量来看，所立名言现相中，外境都是无法遮破的。 原段 ›

此处的意思是，你们唯识宗可以先跟世间人辩论，如果你们说人民币不存在、美元不存在、电脑不存在、所吃的饭不存在，看看能不能获胜。“后有力者我当依”，如果你们真能遮破外境，那我（月称论师）也可以跟随你们的观点；如果你们破不了外境，那我们也只能秉持尊重客观事实的原则，随顺世间而承许。你们谁有道理，我就依止谁的观点。 原段 ›

虽然唯识宗“万法唯心”的观点有其殊胜之处，但如果在名言现相中完全否定外境的存在，则并不善巧。如果你们真的很厉害，可以先把世间名言当中的外境破掉。如果在现实生活当中，世间见闻觉知的外境确实不存在，而依他起自性成立，那我们也可以很恭敬地跟随你们的观点。但实际上，你们的观点在客观事实面前很难成立。 原段 ›