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如果有自性,那么所有的人都应该达成共识,要么一致认为他好看,要么一致认为他不好看。

《入中论》讲解 · 《入中论》讲解 第20课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:以理证遮破 › 破无外境之识自性成立 › 破识显现无情法习气成熟之理 › 宣说对方观点 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

《入中论》讲解《入中论》讲解 第20课破斥应成式

整理同人美丑因习气异见,反证无自性美丑

量界、限定自性

自性 · 本方 · 反诘

因
如果有自性

应成:所有的人都应该达成共识,要么一致认为他好看,要么一致认为他不好看

例好看(举例)、不好看(举例)

原段(1 段)

其实,“万法唯心”的道理,在世俗谛中是成立的。外境的显现确实与众生相续中的习气有关,当习气成熟以后,就会呈现出可爱、可恨、美丽、丑陋等各种境相,这一点在现实生活当中也可以印证。比如,同样的一个人,由于众生的习气不同,有些人觉得他很好看,有些人觉得他不好看。所以,这个人本身有没有一个具有自性的好看或者不好看呢?是没有的。因如果有自性,那么应成所有的人都应该达成共识,要么一致认为他好看,要么一致认为他不好看。但实际上外境本身并不具有自性。 原段 ›