业因果的缘起规律，唯有遍知一切的佛陀才能彻知

其实，佛陀在相关经典中也开示过，对于凡夫人而言，“亦遮思维诸业果”，不必强行思维业因果的甚深道理，因为凡夫以执著实有的分别心再怎么思维，也很难确立业因果的合理性。观察因果之间的体性，说二者接触并不成立，因为本来就无法接触；说不接触也不对；说因果有自性，不对；说因果自生、他生，也不对。不管怎么观察，善有善报、恶有恶报的道理，凭借凡夫的寻思分别念揣测，终究得不出确定的结论。 原段 ›

事实上，在无始无终的轮回里，业因果的缘起规律，唯有遍知一切的佛陀才能彻知。因此，我们通常只会用“不可思议”这四个字来表示业因果的甚深性。为什么说业因果不可思议呢？因为它并不是凡夫分别念所能了知的境界。这就好比让一位幼儿讲解成年人的创业精神，或是解说现实生活中各种工作和职业，他所说的肯定不准确。就像盲人摸象的比喻一样，因盲人没有能见的眼目，无法现量见到大象的全貌，只能依靠触摸来描述大象的特征，所立自然讲不出契合真相的内容。 原段 ›

所以，佛陀并不是不愿意让众生了知因果。诚如《释量论》中所说，对于那些超出凡夫现量、比量所能感知的对境，一定要依靠圣教来抉择，这才是合理的。意思是说：现量的对境，以现量衡量；比量的对境，以比量衡量；而更为甚深的道理，应当依靠圣教量。因此，不管是现实生活中善有善报、恶有恶报的道理，还是未来善恶因果丝毫不虚的道理，唯有佛陀的智慧才能圆满照见。 原段 ›