假设某法具有自性，若前一刹那过后就灭尽，则成为断灭

二谛俱无自性故，彼等非断亦非常。 原段 ›

正因为一切有实法于二谛中都无有自性，所以诸法的相续既不会堕入断灭的边，也不会堕入常有的边。 原段 ›

我们前面也曾讲过，通过如梦如幻或者二谛的观察便可了知：无论是胜义谛还是世俗谛，确实都找不到具有自性的生与灭，也找不到具有自性的因果关系。正因为一切法无有自性，所以“彼等非断亦非常”，万法既不会断灭，也不是常有。假设某法具有自性，因若前一刹那过后就灭尽，应成则成为断灭（后一刹那不能产生），因若后一刹那存续，应成则会导致恒常不灭，堕入常边。 原段 ›

《中观根本慧论》中云：“若法有定性，非无则是常，先有而今无，是则为断灭。”也就是说，如果诸法具有自性，要么堕入决定无的断边，要么落于决定有的常边。以前有的后来没有，就叫作断灭。而谁也不会承认现实生活中的一切法是常有的，因若是常有，就应恒常不变，应成那我们就不可能有运动或衰老的变化。就像外道所承许的常法一样，众生将永远停留在当下的年龄和状态当中，但事实并非如此。所以，万法既不是常有，也不是断灭。如果承认种子的灭尽具有自性，那后面长出的苗芽就应与前面的种子没有任何关系，但这显然是不合理的。因此，世俗谛中的所有法都是现而无自性、如梦如幻的。 原段 ›