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三大太过的真正所指应该是自续派。

《入中论》讲解 · 《入中论》讲解 第15课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:别破承许世俗中有自性生 › 世俗中也无自性生 › 真实遮破 › 以圣者入定应成有实法之灭因而破 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

《入中论》讲解《入中论》讲解 第15课辨析

整理三大太过所破有唯识、自续二说,后说更为圆满:破自续派则唯识自然涵盖其中。

对比果仁巴大师、香秋巴引证宗喀巴大师

自续派 · 本方 · 立

所立
唯识宗则自然被涵盖其中
因
但如果是针对自续派的话
原段(1 段)

此处的“真实遮破”中,分别向对方发出了三种问难,也就是我们常说的中观应成派向对方所发出的“三大太过”。关于此三大太过,全知果仁巴大师、香秋巴等很多大德认为,是针对唯识宗提出的;而宗喀巴大师、麦彭仁波切则主张,此三大太过是对自续派发出的。实际上,后一种说法更为圆满。如果只是针对唯识宗发出的太过,相当于跳过了自续派——自续派在见解上比唯识宗更接近应成派,但其实自续派观点也需要破斥;因但如果是针对自续派的话,所立唯识宗则自然被涵盖其中,毕竟自续派观点若有过失,唯识宗见解就更不用说了。我们看《自释》时,虽然从字面上好像也有破斥唯识宗的成分,但这与“指向自续派”的观点并不矛盾,因此三大太过的真正所指应该是自续派。 原段 ›