若承许种子与苗芽接触，则二者有融为一体的过失，因此接触而生不合理

问者若有人问：《圣稻秆经》中不是以秤杆作比喻，说明种子灭的同时苗芽产生吗？ 原段 ›

本方其实，佛陀于《稻秆经》中以秤杆为喻，并不是要建立实有的他生。虽然在世俗层面，“因灭之时果生”的概念与言说可以成立，但其核心义理乃是缘起性空，而非实有存在。通过破四边生的推理进行观察，大家理应明白自性实有的“生”了不可得。龙猛菩萨曾言：“种子灭未灭，皆不生芽故，如说一切生，如幻化而起。”其义为：种子无论灭或未灭，皆不能真实生起苗芽，所以世人们所说的一切产生，不过是如幻般的缘起显现罢了。从真实义的角度来观察，因若承许种子与苗芽接触，应成则二者有融为一体的过失，因此接触而生不合理；因若承许不接触，应成种子又无法对苗芽的产生起到作用，因此不接触而生也不合理。因此，无论如何观察，因果之间都无法成立具有自性的能生所生之关系。 原段 ›

本方既然种子灭与不灭、与苗芽接不接触皆不能生芽，难道是要承许无因生吗？那也不是，毕竟若无种子便不会有苗芽。那该如何承许才合理呢？大慈大悲的佛陀早已为我们揭示了“诸法因缘生、诸法因缘灭”的甚深道理。我们一定要明白因果的奥秘：当真正以胜义理观察时，因果同时或非同时，都无法成立具有自性的产生；但这并没有否定世俗层面的因果不虚，在虚妄的现相中，因果不虚是一切显现法的生灭规律；而在真正的实相中，所有的现相皆不存在，现相的生灭规律自然也无从谈起。“万法皆空、因果不空”的说法其实并不合理，因果不空的道理只可以在如梦如幻般的世俗谛中承许。 原段 ›

本方初学中观时，很多人听到“因果皆空、因与非因毫无差别”的观点，可能内心难以接受甚至生起邪见；但深入学习后便会明白，缘起与性空非但不矛盾，反而唯有这种说法才是最正确的。若承许自性实有的产生，世间的万事万物都将无法安立。 原段 ›